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中文系毕业的泰拳教练戴喻意外书穿进入《红楼梦》，成为林黛玉， 迅速接受设定的她给自己安排了两个极限任务： 第一，为林黛玉练就一副强壮的体魄。 第二，为十二金钗的判词逆天改命。
在实现两个伟大目标的进程中，她不仅鼓励贾府众女眷找寻自我、追求自由，同时还帮助贾宝玉与现世和解。 谁说还的一定得是泪水？新时代小林用汗水铸就未来。
原名《我在贾府打拳的日子》
戴喻心道：就这粉雕玉琢的模样，但凡晚生个三百年，还有现在的“流量”什么事儿？顶流之位唾手可得。刚想到这儿，又觉得自己的思维真可怕，好像什么有价值的东西都必须变现才有意义。
继《姑获鸟之夏》、《魍魉之匣》后，京极堂系列第三部。
连续杀死丈夫四次的女人朱美，一个有强迫症的精神科医生，一个不信神的牧师。梦境与现实纠缠在三个人之间，奇怪的事情一再发生。 在海上漂流的黄金骷髅头，深山中发生的集体自杀事件。这些看似毫不相关的人各自被怪异的梦境所苦…接二连三发生的诡异事件却将他们一一串连起来……到底什么是梦境、什么又是真实？错综复杂的谜团，却在书末有最干净明快的答案。
“狂骨”即为「发狂的骸骨」，论者认为，由于过去典籍并无「狂骨」此类怪物，因此应为热爱创造妖怪的鸟山石燕所创造，他在《今昔画图百鬼拾遗》中这么形容：骷髅头下挂着单薄的骨架，尽管披挂的长白发看似女性，身体轮廓却隐约不可辨识，总在井中的汲水桶中以双手垂放、身下无脚的幽灵姿态现身。后来在江户时期变成固定的怪物，相传为被弃尸在井中的冤死者，化为妖怪后总在井边出现，遇到人便会叫他「喝水吧」，路人若依言喝水，便可无事离去；若不听，则狂骨会舞动全身骨骸以示人，据闻听到其骨节撞击声者便会发狂投井身亡。
“人的皮肤会破，头发会掉，肉和内脏也会腐烂消逝吧。” “的确如此。” “那么，人——人的本性，会寄宿在骨头里吗？还是会随着肉和内脏一起腐败消逝呢？” “啊？” 朱美哭了。 伊佐间不露痕迹地心纠结了起来。 “人的情绪——人的心，不，人的灵魂……我以为死了就一了百了了，但如果那些寄宿在骨头里，那么就会跟着骨头永远留下来吗？我的小小妄想和执念，也会永远留下来吗？” 伊佐间没有回答。
— 狂骨之梦: 狂骨の夢 by 京極夏彦 (京极夏彦作品, #4)
继《姑获鸟之夏》、《魍魉之匣》后，京极堂系列第三部。
连续杀死丈夫四次的女人朱美，一个有强迫症的精神科医生，一个不信神的牧师。梦境与现实纠缠在三个人之间，奇怪的事情一再发生。 在海上漂流的黄金骷髅头，深山中发生的集体自杀事件。这些看似毫不相关的人各自被怪异的梦境所苦…接二连三发生的诡异事件却将他们一一串连起来……到底什么是梦境、什么又是真实？错综复杂的谜团，却在书末有最干净明快的答案。
“狂骨”即为「发狂的骸骨」，论者认为，由于过去典籍并无「狂骨」此类怪物，因此应为热爱创造妖怪的鸟山石燕所创造，他在《今昔画图百鬼拾遗》中这么形容：骷髅头下挂着单薄的骨架，尽管披挂的长白发看似女性，身体轮廓却隐约不可辨识，总在井中的汲水桶中以双手垂放、身下无脚的幽灵姿态现身。后来在江户时期变成固定的怪物，相传为被弃尸在井中的冤死者，化为妖怪后总在井边出现，遇到人便会叫他「喝水吧」，路人若依言喝水，便可无事离去；若不听，则狂骨会舞动全身骨骸以示人，据闻听到其骨节撞击声者便会发狂投井身亡。
“在途中，好几次想一死百了。好笑吧？看到现在的我，一点也不像弱女子吧？不，那时候也不是弱女子喔。可是，一旦被人穷追猛打的时候，人也是会变的。悲伤、寂寞得失去理性，所有人看起来都像鬼一样。加上时局又坏，当时整个国家杀气腾腾，是十九、二十岁的少女最不安的时代。身上的旅费一天天减少，虽说如此，也没有赚钱的方法；心想：可以卖身，但有钱买的男人都被抓到军队里去了。”
— 狂骨之梦: 狂骨の夢 by 京極夏彦 (京极夏彦作品, #4)
中禅寺敦子为采访古剎，偕同鸟口守彦进入箱根荒僻深山，不料他们下榻的旅馆却在雪地中凭空出现呈坐禅姿势的僧人尸体。
京极堂受邀调查从土堆中挖掘出的书库，孰料其中不但满是禅学经典，更有「不可能存在的东西」，他所指为何？
穿着盛装和服在荒凉雪地漫游的吟歌少女，十三年来不曾长大？十多年前的一场大火，如何将僧人禁锢寺内十三年？向盲眼按摩师坦承自己杀人的和尚，却又改口说杀的是牛，自己是老鼠！
年代、派别来历及财源都不明的谜样古剎明慧寺，史书记载中遍觅无踪的明慧寺，寺内僧人接二连三死于非命，甚而巨鼠成群流窜、四处啃咬，向来气定神闲的京极堂遭逢前所未有的难关……
“几十年来，我就这么活了过来，脑袋里只知道‘一加一等于二’。一加一当然是等于二，但是我一直没有发现，这个‘二’其实也是形形色色。就这么活到了这把岁数。这就是我的界限。可是啊，来到这里之后，像这样无为地望着庭院，我却觉得好像有那么一点了解了，真是奇妙哪。”
中禅寺敦子为采访古剎，偕同鸟口守彦进入箱根荒僻深山，不料他们下榻的旅馆却在雪地中凭空出现呈坐禅姿势的僧人尸体。
京极堂受邀调查从土堆中挖掘出的书库，孰料其中不但满是禅学经典，更有「不可能存在的东西」，他所指为何？
穿着盛装和服在荒凉雪地漫游的吟歌少女，十三年来不曾长大？十多年前的一场大火，如何将僧人禁锢寺内十三年？向盲眼按摩师坦承自己杀人的和尚，却又改口说杀的是牛，自己是老鼠！
年代、派别来历及财源都不明的谜样古剎明慧寺，史书记载中遍觅无踪的明慧寺，寺内僧人接二连三死于非命，甚而巨鼠成群流窜、四处啃咬，向来气定神闲的京极堂遭逢前所未有的难关……
事实上，其他的流派在明治以后，也进行了各式各样的摸索与尝试。今川流自然也不能只是墨守传统。胸无凌云壮志，如何能够创造出艺术呢？将莳绘视为区区工艺品的看法，不正是堕落的原因吗？
中禅寺敦子为采访古剎，偕同鸟口守彦进入箱根荒僻深山，不料他们下榻的旅馆却在雪地中凭空出现呈坐禅姿势的僧人尸体。
京极堂受邀调查从土堆中挖掘出的书库，孰料其中不但满是禅学经典，更有「不可能存在的东西」，他所指为何？
穿着盛装和服在荒凉雪地漫游的吟歌少女，十三年来不曾长大？十多年前的一场大火，如何将僧人禁锢寺内十三年？向盲眼按摩师坦承自己杀人的和尚，却又改口说杀的是牛，自己是老鼠！
年代、派别来历及财源都不明的谜样古剎明慧寺，史书记载中遍觅无踪的明慧寺，寺内僧人接二连三死于非命，甚而巨鼠成群流窜、四处啃咬，向来气定神闲的京极堂遭逢前所未有的难关……
分家并没有基于历史及传统的使命感，完全丧失了志气，所以分家的人毫不例外地只知道仗势弄权，全都没了体统。分家的叔父似乎正是这种人，据说他无论如何都不肯屈就于别人底下做事。而这若在旧幕府时代也就罢了，在昭和时代，这种心态是不可能行得通的。结果搞得生计窘迫，正应了“人穷志短”这句话，转眼间便一败涂地，终于到了一文不名的地步。完全就是个典型的斜阳族。
中禅寺敦子为采访古剎，偕同鸟口守彦进入箱根荒僻深山，不料他们下榻的旅馆却在雪地中凭空出现呈坐禅姿势的僧人尸体。
京极堂受邀调查从土堆中挖掘出的书库，孰料其中不但满是禅学经典，更有「不可能存在的东西」，他所指为何？
穿着盛装和服在荒凉雪地漫游的吟歌少女，十三年来不曾长大？十多年前的一场大火，如何将僧人禁锢寺内十三年？向盲眼按摩师坦承自己杀人的和尚，却又改口说杀的是牛，自己是老鼠！
年代、派别来历及财源都不明的谜样古剎明慧寺，史书记载中遍觅无踪的明慧寺，寺内僧人接二连三死于非命，甚而巨鼠成群流窜、四处啃咬，向来气定神闲的京极堂遭逢前所未有的难关……
无论如何，今川毫无疑问是与这个家族相关一族之成员。当然，今川本身认为这类所谓家世门第的怪物，在现代社会中除了形成障碍，并不会带来任何利益。事实上华族或士族之类的家族，现在也几乎都穷困潦倒，所以今川认为这番私见也未必是错的。
中禅寺敦子为采访古剎，偕同鸟口守彦进入箱根荒僻深山，不料他们下榻的旅馆却在雪地中凭空出现呈坐禅姿势的僧人尸体。
京极堂受邀调查从土堆中挖掘出的书库，孰料其中不但满是禅学经典，更有「不可能存在的东西」，他所指为何？
穿着盛装和服在荒凉雪地漫游的吟歌少女，十三年来不曾长大？十多年前的一场大火，如何将僧人禁锢寺内十三年？向盲眼按摩师坦承自己杀人的和尚，却又改口说杀的是牛，自己是老鼠！
年代、派别来历及财源都不明的谜样古剎明慧寺，史书记载中遍觅无踪的明慧寺，寺内僧人接二连三死于非命，甚而巨鼠成群流窜、四处啃咬，向来气定神闲的京极堂遭逢前所未有的难关……
“明眼之人所能够看见的，其程度有限。” 冷风穿过树林而来，拂上尾岛的后颈。阴冷的空气徐徐笼罩住尾岛。 “世界就如同施主所见，那便是施主的世界。那么，无须介意贫僧之言。施主就这样接受自己所感觉到的即可。”
《使女的故事》结局十五年后，基列国的统治从内部显露出衰腐的迹象。在巨变将临的关键时刻，三位不同身份背景的女性的命运开始交错，进而引发了颠覆性的后果。她们从各自的视角见证了历史的变迁，三种不同的叙事声音构建起一个更宏大、更开阔的时空，首度披露了基列国倾覆背后的秘闻。过去与未来在讲述中逐渐交叠，真相以令人惊叹的面貌呈现在读者眼前。
“可我以为你已经很清楚我们这次的使命要达到什么目标了，”她说，“解放基列。净化。复兴。那就是我说的原因。” “你认为那个烂透的屎坑还能复兴？”我说，“烧光了得了！” “你为什么想去伤害那么多人呢？”她温和地反问我，“那是我的家园，是我长大的地方。那地方是被当权者毁掉的。我希望那儿变得更好。”
— 证言 by Margaret Atwood, 于是 (玛格丽特·阿特伍德作品, #2)
《使女的故事》结局十五年后，基列国的统治从内部显露出衰腐的迹象。在巨变将临的关键时刻，三位不同身份背景的女性的命运开始交错，进而引发了颠覆性的后果。她们从各自的视角见证了历史的变迁，三种不同的叙事声音构建起一个更宏大、更开阔的时空，首度披露了基列国倾覆背后的秘闻。过去与未来在讲述中逐渐交叠，真相以令人惊叹的面貌呈现在读者眼前。
“可是，她为什么要那样做呢？”我问，“她想死吗？” “没有人想死，”贝卡说，“但有些人不想用任何一种被准许的方式活下去。”
— 证言 by Margaret Atwood, 于是 (玛格丽特·阿特伍德作品, #2)
《使女的故事》结局十五年后，基列国的统治从内部显露出衰腐的迹象。在巨变将临的关键时刻，三位不同身份背景的女性的命运开始交错，进而引发了颠覆性的后果。她们从各自的视角见证了历史的变迁，三种不同的叙事声音构建起一个更宏大、更开阔的时空，首度披露了基列国倾覆背后的秘闻。过去与未来在讲述中逐渐交叠，真相以令人惊叹的面貌呈现在读者眼前。
我更怕的是我所有的努力付之东流，全是徒劳，而基列的统治将持续一千年。大多数时间里，就好比此时此刻，人们觉得自己远离战争，就像身在龙卷风的风眼里。大街小巷都如此平静，如此安宁，井井有条；但在极具欺骗性的平静表象之下有一种震动，就像靠近高压电线下面的那种颤动。我们疲于奔命，所有人都紧张过度；我们震颤，我们发抖，我们要时刻保持警惕。以前有人这么说过，恐怖统治并不是靠恐怖本身来统治的，而是靠恐怖让人产生的麻木。因而才会有这种不自然的安静。
— 证言 by Margaret Atwood, 于是 (玛格丽特·阿特伍德作品, #2)
《使女的故事》结局十五年后，基列国的统治从内部显露出衰腐的迹象。在巨变将临的关键时刻，三位不同身份背景的女性的命运开始交错，进而引发了颠覆性的后果。她们从各自的视角见证了历史的变迁，三种不同的叙事声音构建起一个更宏大、更开阔的时空，首度披露了基列国倾覆背后的秘闻。过去与未来在讲述中逐渐交叠，真相以令人惊叹的面貌呈现在读者眼前。
“举止要疯癫，”贝卡曾告诫过我，“那样一来，他们就不想把你嫁给任何人了：因为，如果你干出什么暴力的事，要负责的人将是他们。”
— 证言 by Margaret Atwood, 于是 (玛格丽特·阿特伍德作品, #2)
《使女的故事》结局十五年后，基列国的统治从内部显露出衰腐的迹象。在巨变将临的关键时刻，三位不同身份背景的女性的命运开始交错，进而引发了颠覆性的后果。她们从各自的视角见证了历史的变迁，三种不同的叙事声音构建起一个更宏大、更开阔的时空，首度披露了基列国倾覆背后的秘闻。过去与未来在讲述中逐渐交叠，真相以令人惊叹的面貌呈现在读者眼前。
“我不知道，”埃斯蒂嬷嬷说，“但终将会的。我有信念。”她叹了口气，“有时候，保有信念是艰巨的苦差事。”
— 证言 by Margaret Atwood, 于是 (玛格丽特·阿特伍德作品, #2)
《使女的故事》结局十五年后，基列国的统治从内部显露出衰腐的迹象。在巨变将临的关键时刻，三位不同身份背景的女性的命运开始交错，进而引发了颠覆性的后果。她们从各自的视角见证了历史的变迁，三种不同的叙事声音构建起一个更宏大、更开阔的时空，首度披露了基列国倾覆背后的秘闻。过去与未来在讲述中逐渐交叠，真相以令人惊叹的面貌呈现在读者眼前。
我笑了笑，冷淡的笑容。“听你这么说，我很高兴。”我确实很高兴。对我来说，感激之情是很宝贵的：我愿意攒下恩情给无情的日子用。你永远猜不到它什么时候会派上用场。
— 证言 by Margaret Atwood, 于是 (玛格丽特·阿特伍德作品, #2)
《使女的故事》结局十五年后，基列国的统治从内部显露出衰腐的迹象。在巨变将临的关键时刻，三位不同身份背景的女性的命运开始交错，进而引发了颠覆性的后果。她们从各自的视角见证了历史的变迁，三种不同的叙事声音构建起一个更宏大、更开阔的时空，首度披露了基列国倾覆背后的秘闻。过去与未来在讲述中逐渐交叠，真相以令人惊叹的面貌呈现在读者眼前。
“基列杀起人来毫不手软，也不加遮掩，”埃达说，“他们是狂热的盲信者。”她说，信徒本该投入有德性的宗教生活，但如果你是极端的狂热信徒，就会相信你在有德性地生活的同时还能杀人。狂热的信徒认为杀人也是有德性的，或者说，杀死某些特定的人。我知道这一点，因为我们在学校里学过何谓狂热信徒。
— 证言 by Margaret Atwood, 于是 (玛格丽特·阿特伍德作品, #2)
